thịnh thế tập 2

Bạn đang xem: Thư ký kim sao thế tập 2. Cháy Mãi Ước Mơ share rất nhiều câu chuyện của nhì con thanh niên, những người luôn cố gắng nhằm hoàn toàn có thể bước đi bên trên tuyến đường mà họ mơ ước. Vẻ Đẹp Đích Thực cùng với bộ bố cực phđộ ẩm nlỗi Cha Eun-woo Giải nghĩa các mối quan hệ. 1. ERD là gì? ERD phun nem là "Entity" "Relationship" Diagram. "Entity" nghĩa là các thực thể. "Relationship" là các mối quan hệ, (giữa các thực thể đó). ==> Vậy tóm gọn: ERD là một sơ đồ, thể hiện các thực thể có trong database, và mối quan Truyện Thịnh Thế Đích Phi - Phượng Khinh. Truyện ngôn tình, hoàn, cổ đại, hiện đại, xuyên không post nhanh nhất, nhiều nhất. Truyện Tây, Việt đủ loại. Mặc kệ thế nào thì Định vương cũng là nhất phẩm thế tập vương gia*(cha truyền con nói chứ không phải là do vua Bộ máy lãnh đạo của Tập Đoàn Hưng Thịnh . Suốt chặng đường 2 thập kỷ, với tầm nhìn chiến lược nhạy bén, đúng đắn của Ban lãnh đạo cùng sự đồng tâm hiệp lực của toàn thể CBCNV, Hưng Thịnh Corporation đã và đang tạo dựng thương hiệu uy tín, chất lượng, ghi dấu là một Tập đoàn bất động sản Thuận Kiều Plaza từng "về tay" Vạn Thịnh Phát như thế nào? Theo tìm hiểu, Thuận Kiều Plaza tọa lại tại khu đất gần 10.000m2 nằm ở trung tâm quận 5, TP Hồ Chí Minh và được xây dựng vào năm 1994. đồng thời góp phần khẳng định vị thế Tập đoàn BRG trong lĩnh vực materi bahasa indonesia kelas 4 sd semester 2 tematik. Dazzling beautyWho says you can't carry off jewelery with a semi-formal look? We love Tamannaah's pearl studded set InstagramParty readyTamannaah's high waist shimmery skirt with a deep neck blouse is perfect for an evening soiréeInstagramWhite brigadeWe love how Tamannaah rocks this statement neckpiece with her white pantsuitInstagramFit and fabTamannaah shows off her hourglass figure as she pairs this white crop top with a blue pair of jeansInstagramAll setTamannaah gets ready for an event as she is busy doing up her luscious locksInstagramRoyal vibesThe actor gives off a true blue princess vibe in this heavy saree paired with some exquisite jeweleryInstagramYou may also likeFrom Takht to Dostana 2 Much-awaited fi...Adipurush, Sambhaji, Ramayana Period dr...Boss ladyTamannaah gives off power woman vibes in this black blazer that she pairs with a simple neckpieceInstagramSummer huesThe actor seems to be making the most of summer as she pairs this tank top with cargo pantsInstagramLeggy lassTamannaah's printed long dress is perfect for a formal evening party or even a get together with friendsInstagramBygone eraTamannaah looks like royalty in this blue embroidered saree, that she pairs with a breathtaking neckpieceInstagramLooking at youThe actor looks gorgeous in this royal blue dress with a deep, plunging neckline. What a beauty!InstagramFun and frolicThe actor takes a break from her hectic schedule to enjoy a much needed vacation!InstagramThanks For Reading!Next From Takht to Dostana 2 Much-awaited films that were announced but never releasedRead Next Tình huống của Phù Kiên trước khi tấn công Đông TấnKhông một ai ủng hộ Phù Kiên tấn công Đông Tấn3 lý do khiến mọi người phản đối Phù KiênKhí độ to lớn và phong thái thong dong của Tạ An Người Đông Tấn thường nói Nguỵ Tấn phong lưu’, những văn nhân hoặc người làm quan thời đó có một phong cách tiêu diêu tự tại. Thời ấy, Tạ An cũng nhờ khí độ to lớn và phong thái thong dong mà trở nên nổi danh. Rốt cuộc Tạ An là người như thế nào? Trước khi giải đáp vấn đề trên, Giáo sư Chương Thiên Lượng sẽ nói một chút về tình huống của Đại Tần Thiên Vương Phù Kiên trước khi tấn công Đông Tấn. Loạt bài Tuỳ Đường thịnh thế Tình huống của Phù Kiên trước khi tấn công Đông Tấn Không một ai ủng hộ Phù Kiên tấn công Đông Tấn Lời bạch Năm 311 SCN, người Hung Nô tấn công Lạc Dương khiến Tây Tấn diệt vong. Tư Mã Duệ chạy về phương nam, ở Kiến Khang tức Nam Kinh mà kiến lập nên chính quyền Đông Tấn; còn vùng đại địa Trung Nguyên bị 5 tộc thiểu số chiếm lĩnh, lịch sử gọi là Ngũ Hồ loạn Hoa’. Trong đó có một thủ lĩnh tộc Đê tên là Phù Kiên đã dùng thể chế và văn hoá của người Hán, rất nhanh thống nhất được phương bắc. Kế đến ông đã bắt đầu hướng ánh nhìn của mình vào Đông Tấn ở phía nam sông Trường Giang. Năm 383, Phù Kiên đã phát động Phì Thuỷ chi chiến’ Trận chiến Phì Thuỷ vô cùng nổi tiếng, vậy thì tình huống và kết quả của cuộc chiến này như thế nào? Giáo sư Chương giảng, thời kỳ Ngũ Hồ thập lục quốc’ ở phương bắc có chiến tranh liên miên không dứt. Đến năm 376, dưới sự giúp đỡ của một người Hán là Vương Mãnh, Đại Tần Thiên Vương Phù Kiên thống nhất được vùng đất phía bắc sông Trường Giang, đồng thời khai thông Tây Vực. Lúc này ông đã hướng ánh nhìn của mình vào chính quyền Đông Tấn ở phương nam. Tranh vẽ Đại Tần Thiên Vương – Phù Kiên. Nhưng chính quyền của Phù Kiên cũng có một số vấn đề. Bởi vì khi đó ông chỉ sử dụng vũ lực để bình định các dân tộc thiểu số khác, mà sau khi các dân tộc thiểu số này bị tiêu diệt, có một số người hy vọng khôi phục lại quốc gia của họ. Ví như gia tộc Mộ Dung của nước Tiền Yên, có một người tên là Mộ Dung Thuỳ muốn khôi phục lại chính quyền Đại Yên. Còn có một người tộc Khương là Diêu Trường cũng có tính toán của riêng mình. Khi đó vì để giải quyết vấn đề này, Phù Kiên đã đem rất nhiều dân tộc thiểu số điều động đến đô thành Trường An, như thế Phù Kiên cho rằng có thể giám sát bọn họ dưới mắt mình, đồng thời bọn họ cũng không thể tác loạn. Nhưng Phù Kiên lại điều động quân đội chủ lực của mình ra bên ngoài, như thế tương đương với việc hễ các dân tộc thiểu số ở đô thành Trường An tác loạn, trên thực tế ông sẽ không có quân đội để ủng hộ mình. Đây là một vấn đề của Phù Kiên. Vấn đề thứ hai của ông là mưu thần Vương Mãnh đã bệnh mất vào năm 375. Trước khi tạ thế, Vương Mãnh đã nói với Phù Kiên một đoạn lời rằng Hiện tại quốc gia của chúng ta đã trải qua chiến tranh trường kỳ, sĩ tốt 士卒 binh lính vô cùng mệt mỏi, cho nên không thích hợp cho việc tiếp tục đánh trận ở phương nam. Đồng thời hoàng thất của Đông Tấn do kế thừa văn hoá Trung Hoa chính thống, thêm vào đó giữa quân thần vua tôi trong nước cũng không có hành vi bạo ngược nào, cho nên dân tâm quy phục. Nếu ngài nghe lời tôi, thỉnh ngài nhất định không được tấn công Đông Tấn, mà hãy chú ý những dân tộc thiểu số bên cạnh ngài, đặc biệt là gia tộc Mộ Dung tộc Tiên Ti, và Diêu Trường tộc Khương. Những người đó chính là cái hoạ trong lòng của chúng ta’. Phù Kiên coi Vương Mãnh như Gia Cát Lượng của mình, trong quá khứ là ngôn thính kế tùng’ 言聽計從 lời thì nghe, kế thì theo, nhưng di ngôn cuối cùng của Vương Mãnh, thì Phù Kiên lại không nghe. Sau khi Vương Mãnh tạ thế, Phù Kiên đã chuẩn bị tấn công Đông Tấn. Thời ấy, Phù Kiên còn cùng một số đại thần, ái phi, con trai, những tăng nhân mà ông kính trọng… thương lương lượng về vấn đề này, nhưng không một ai ủng hộ ông. Khi ấy chỉ có 2 người ủng hộ Phù Kiên, một là Mộ Dung Thuỳ tộc Tiên Ti, hai là Diêu Trường tộc Khương. Họ sở dĩ ủng hộ Phù Kiên nam chinh là vì họ có tính toán của riêng mình. 3 lý do khiến mọi người phản đối Phù Kiên Khi đó người phản đối Phù Kiên tấn công Đông Tấn trên cơ bản khái quát được 3 lý do. Lý do thứ nhất là sự sắp xếp của tinh tú hướng về Đông Tấn, không có lợi cho Phù Kiên tấn công. Điều này nghĩa là ông không được thiên thời. Thứ hai, Đông Tấn có Trường Giang thiên hiểm’ 天險 hiểm trở tự nhiên, cho nên Phù Kiên không đắc được địa lợi. Thứ ba, binh lính của họ đã mệt mỏi vì chiến đấu trong thời gian dài, còn Đông Tấn có dân tâm quy phục. Kỳ thực quân đội Tiền Tần của Phù Kiên có tâm trạng chán ghét chiến tranh, không muốn đánh trận, cho nên về phương diện nhân hoà, Phù Kiên cũng không đắc được. Thời đó còn có một tăng nhân tên là Đạo An cũng phản đối Phù Kiên xuất binh. Ông đã nói với Phù Kiên rằng Nếu ngài muốn xuất binh, ngài không được đến tiền tuyến đánh trận, và tốt nhất chỉ đánh tới Lạc Dương là dừng mà thôi’. Nhưng Phù Kiên cũng không nghe. Phù Kiên tấn công Đông Tấn chỉ có một lý do, ông nói “Ta có cường binh bách vạn, quân nhu như núi, chỉ cần quân ta, ném roi xuống nước, đủ để chặn dòng”. Những lời của ông đã lưu lại một thành ngữ đó là Đầu tiên đoạn lưu’ 投鞭斷流 ném roi nghẹt dòng, để biểu thị thực lực quân sự cường đại của mình. Chỉ dựa vào thực lực quân sự, Phù Kiên đã làm theo ý mình, phát động tấn công Đông Tấn. Tranh vẽ Phù Kiên và thành ngữ Đầu tiên đoạn lưu’ 投鞭斷流 ném roi nghẹt dòng. Khí độ to lớn và phong thái thong dong của Tạ An Khi đó tin tức về cuộc chiến lan đến đô thành Nam Kinh của Đông Tấn, người Đông Tấn vô cùng sợ hãi, mà quân đội phía Đông Tấn thực sự ra nghênh chiến cũng không quá 10 vạn, thực lực quân sự của hai bên là 1 chọi 10. Khi quân thần Đông Tấn đang hoảng loạn, có một người vẫn bảo trì khí độ điềm tĩnh và thong dong, người này chính là Tạ An. Giáo sư Chương giảng một chút về Tạ An như sau. Tạ An dựa vào khí độ bình tĩnh và rộng lớn mà nổi danh. Thời còn trẻ, Tạ An có danh tiếng rất lớn, lúc đó ông không muốn làm quan. Người Đông Tấn thường nói Nguỵ Tấn phong lưu’, tức người thời đó đều rất tiêu sái 瀟灑 tiêu diêu tự tại, không muốn ra làm quan. Thời ấy có một số tăng nhân nổi tiếng như Chi Đạo Lâm, còn có một số danh sĩ như Vương Hy Chi… họ thường ở vùng thanh sơn lục thuỷ’ núi xanh nước biếc, rừng rậm trúc dài, cùng nhau thi tửu xướng ca. Do đó khi chúng ta nhìn bài Lan Đình tự’ của Vương Hy Chi, trong đó có câu Quần hiền tất chíThiếu trưởng hàm tập Nguyên văn Hán tự 群賢畢至少長咸集 Tạm dịch Quần hiền đều đếnLớn nhỏ tề tựu Những người tham gia trong đó có Tạ An. Tạ An khi ấy không muốn ra làm quan để quản quốc gia đại sự, cho nên ông đã ẩn cư ở núi Đông Sơn. Nhưng lão bách tính nói rằng Tạ An không ra làm quan, thì chúng tôi phải làm thế nào?’, khi đó họ đã hát một bài giống như ca dao, cho nên sau này Tạ An rời Đông Sơn để làm quan. Sự việc này lưu lại một thành ngữ gọi là Đông Sơn tái khởi’ 東山再起 khởi ra từ Đông Sơn, trở lại ngày xưa. Trung và hậu kỳ thời Đông Tấn còn phát sinh một sự kiện nữa, chính là khi đó có một nhà quân phiệt ở Kinh Châu gọi là Hoàn Ôn. Hoàn Ôn muốn bắc phạt, khôi phục quốc thổ, kết quả ông bắc phạt thất bại. Sau khi thất bại, vì là nhà quân phiệt, nên ông hy vọng khôi phục lại uy vọng bản thân, thế là ông nghĩ ra cách phế/lập Hoàng đế. Khi đó Hoàn Ôn đã phế Tấn Phế Đế Tư Mã Dịch, lập Tấn Giản Văn Đế. Sau khi Tấn Giản Văn Đế được lập, ông tại vị 8 tháng rồi bệnh mất. Sau khi mất, ông đã đem hoàng vị truyền cho con trai là Tư Mã Diệu. Nhưng Hoàn Ôn lại hy vọng sau khi Tấn Giản Văn Đế thoái vị sẽ nhường ngôi cho ông, nên khi nghe Tấn Giản Văn Đế truyền hoàng vị cho Thái tử đã vô cùng tức giận. Hoàn Ôn đã đem quân đội hùng hậu từ Kinh Châu nhanh chóng đến đô thành Kiến Khang. Khi đó người ở đô thành Kiến Khang lần lượt lan truyền tin Hoàn Ôn sẽ tiêu diệt toàn bộ người của 2 gia tộc Vương – Tạ. Khi đó ở Đông Tấn có 4 gia tộc lớn là Vương – Tạ – Hoàn – Sưu, Hoàn Ôn muốn tiêu diệt toàn bộ gia tộc Vương – Tạ, như thế sẽ củng cố quyền lực của mình để sau này soán vị. Xem thêm câu chuyện về Hoàn Ôn, Giáo sư Chương lấy đó để chứng minh cho luận điểm vì sao ông Tập không dám tấn công Đài Loan Ông Tập không dám đánh Đài Loan vì sợ quân đội phế truất người đứng đầu’? Khi đó nhân vật đại biểu của gia tộc họ Vương là Vương Thản Chi cùng với Tạ An, hai người cùng nhau đến gặp Hoàn Ôn. Lúc ấy Vương Thản Chi vô cùng lo lắng, mồ hôi ướt áo, rớt cả thủ bản tấm thẻ gỗ dài thường cầm trước ngực khi yết kiến Hoàng đế. Còn Tạ An lại rất thong dong đến gặp Hoàn Ôn. Ở nơi hội kiến, Hoàn Ôn đã cho quân đội mai phục bốn phía, thậm chí ở trong đại sảnh có thể nghe được tiếng gươm đao chát chúa. Tạ An liền ngồi xuống, thần sắc bất biến, chầm chậm nói với Hoàn Ôn rằng Ta nghe nói, kẻ chư hầu có đạo thì nên để quân đội ở nơi biên ải. Tướng quân vì sao lại đem quân đội đặt ở sau đại sảnh như thế?’. Hoàn Ôn nói Ai dà, tình thế bắt buộc, ta bất đắc dĩ mới làm thế’. Thế là Hoàn Ôn đành phải ra lệnh cho binh sĩ rút lui. Sau khi rút lui, Hoàn Ôn và Tạ An đã nói chuyện rất lâu, sự điềm tĩnh của Tạ An đã khiến cho Hoàn Ôn không dám động thủ. Như thế vận mệnh của Đông Tấn lại được kéo dài thêm một đoạn thời gian. *** Tạ An – một trong tứ đại gia tộc của Đông Tấn nổi danh với tích Đông Sơn tái khởi’, đã ra làm quan phò tá triều đình. Khi gặp chuyện, Tạ An vẫn thong dong điềm tĩnh, nhưng khi đối mặt với trăm vạn đại quân với khí thế hung hãn của Phù Kiên, biểu hiện của Tạ An có như thế hay không, kính mời quý độc giả đón xem phần tiếp theo. Mạn Vũ Chú thích * Link Tiếu đàm phong vân’ phần 3 tập 2 Phì Thuỷ chi chiến. ** Ảnh trong bài chụp từ Tiếu đàm phong vân’ phần 3 tập 1 và 2. Bình luận Thịnh Thế Tập 2 phim Thịnh Thế Tập 2, phim trung quốc Thịnh Thế Tập 2, phim trung quoc Thịnh Thế Tập 2, phim Thịnh Thế Tập 2 trung quốc, phim Thịnh Thế Tập 2 vietsub, phim Thịnh Thế Tập 2 thuyết minh, phim Thịnh Thế Tập 2 thuyet minh, xem phim Thịnh Thế Tập 2, xem phim trung quoc Thịnh Thế Tập 2, xem phim trung quốc Thịnh Thế Tập 2, xem phim Thịnh Thế Tập 2 HD, xem phim Thịnh Thế Tập 2 không quảng cáo, xem phim Thịnh Thế Tập 2 no ads, xem phim Thịnh Thế Tập 2 khong quang cao, xem phim Thịnh Thế Tập 2 ko quang cao, phim Thịnh Thế Tập 2 phụ đề, phim Thịnh Thế Tập 2 phu de viet, phim Thịnh Thế Tập 2 phụ đề việt, xem phim Thịnh Thế Tập 2 ở đâu, phim Thịnh Thế Tập 2 tập cuối, phim Thịnh Thế Tập 2 tap cuoi, xem phim Thịnh Thế Tập 2 o dau, phim Thịnh Thế Tập 2 HD, phim thinh the tap 2, phim trung quốc thinh the tap 2, phim trung quoc thinh the tap 2, phim thinh the tap 2 trung quốc, phim thinh the tap 2 vietsub, phim thinh the tap 2 thuyết minh, phim thinh the tap 2 thuyet minh, xem phim thinh the tap 2, xem phim trung quoc thinh the tap 2, xem phim trung quốc thinh the tap 2, xem phim thinh the tap 2 HD, xem phim thinh the tap 2 không quảng cáo, xem phim thinh the tap 2 no ads, xem phim thinh the tap 2 khong quang cao, xem phim thinh the tap 2 ko quang cao, phim thinh the tap 2 phụ đề, phim thinh the tap 2 phu de viet, phim thinh the tap 2 phụ đề việt, xem phim thinh the tap 2 ở đâu, phim thinh the tap 2 tập cuối, phim thinh the tap 2 tap cuoi, xem phim thinh the tap 2 o dau, phim thinh the tap 2 HD, Các phim khác Năm phát hành 2017 Chất lượng FHD Âm thanh Vietsub Cập nhật 30 / 30 tập Tên khác Advance Bravely Thịnh Thế Advance Bravely là bộ phim chuyển thể từ tác phẩm đam mỹ nổi tiếng Thế bất khả đáng của Sài Khê Đản. Phim có nội dung chính xoay quanh mối tình tay ba cực éo le giữa hai anh em nhà họ Viên với cậu chàng bảnh trai Hạ Diệu. Phải lòng viên cảnh sát trẻ ngay từ cái nhìn đầu tiên, cô nàng xinh đẹp Viên Như quyết tâm tìm cách tán đổ Hạ Diệu. Lợi dụng mối quan hệ quen biết, Viên Như liền nhờ anh trai Viên Tung - giám đốc một công ty vệ sĩ đầy năng lực - giúp cô gần gũi Hạ Diệu. Nào ngờ anh em cùng chung sở thích, chính Viên Tung cũng rung động và dần đem lòng yêu “đối tượng theo đuổi” của em gái mình. Thịnh ThếAdvance Bravelyphim Thịnh Thế Thịnh Thế tập 1 Thịnh Thế tập 30Thịnh Thế mới nhất Thịnh Thế Vietsub Thịnh Thế FHD Phim1080 FimFast Ý nghĩa danh hàm Châu mục’ thời Đông Hán2 sai lầm của Tư Mã Viêm nhà Tây Tấn3 ảnh hưởng của Vĩnh Gia chi loạn’ đối với lịch sử Trung QuốcVăn hoá đại thiên diDân tộc đại dung hợpPhật giáo đại phát triểnPhù Kiên hướng ánh nhìn về phía nam sông Trường Giang Ở phần trước, Giáo sư Chương Thiên Lượng đã giảng một chút về giai đoạn lịch sử từ lúc Hán Vũ Đế băng hà đến những năm thời Đông Hán. Giáo sư Chương cho rằng vấn đề ngoại thích gắn với Đại Hán như hình với bóng, dù là Vương Mãng kết thúc thời kỳ Tây Hán hay Hà Tiến dẫn đến kết thúc của Đông Hán, họ đều là những ngoại thích. Sau khi Đông Hán diệt vong, Trung Quốc bắt đầu thời kỳ chia cắt 400 năm. Thời đại này có những sự kiện và đặc điểm chủ yếu gì? Loạt bài Tuỳ Đường thịnh thế Ý nghĩa danh hàm Châu mục’ thời Đông Hán Giáo sư Chương Thiên Lượng giảng, khi Hán Vũ Đế còn tại vị, ông đã phân thiên hạ thành 13 giám sát khu, mỗi khu gọi là một châu’ 州, thiết lập quan giám sát gọi là thích sử’ 刺史. Sau này thích sử’ trở thành một cơ cấu thường trực, địa vị của châu’ cũng cao hơn quận, cũng tức là đem chế độ quản lý 2 cấp Quận, Huyện lúc ban đầu trở thành chế độ 3 cấp là Châu, Quận, Huyện. Sau này vào những năm cuối thời Đông Hán, năm 184 SCN, Trương Giác lãnh đạo quân hoàng cân’ giặc khăn vàng tác loạn. Bởi vì khi Trương Giác phát động phản loạn, ông ta lấy hình thức Thái bình đạo’ 太平道 đạo Thái bình để chiêu mộ tín đồ trên khắp toàn quốc, sau đó phân thiên hạ thành 36 phương, tương đương với 36 đơn vị quản lý khác nhau, kế đến ông đồng thời phát động phản loạn. Như thế tương đương với việc các địa phương khác nhau trên toàn quốc đồng loạt phản loạn, cho nên triều đình không có cách nào phái một đội đi dẹp loạn, họ đành phải trao cho Thích sử’ các nơi quyền tự mình chiêu mộ quân đội để bình định phản loạn. Như thế Thích sử’ bắt đầu tự mình chiêu mộ binh lính. Họ vốn dĩ là các quan hành chính, nhưng hiện nay có thể chiêu binh, chính là nắm giữ quân đội của địa phương đó, đồng thời cũng nắm giữ quyền bổ nhiệm/bãi nhiệm nhân sự ở địa phương. Một số Thích sử đem danh hàm từ Thích sử’ 刺史 chuyển sang Châu mục’ 州牧. Trên thực tế Châu mục đã trở thành tập đoàn quân phiệt xưng bá một phương. Do đó khi quân khăn vàng tác loạn thời Đông Hán năm 184 SCN, Trung Quốc tiến nhập vào thời kỳ chia cắt. Đoạn lịch sử thời Tam quốc với năm bắt đầu có những cách nói không thống nhất. Bởi vì chúng ta thấy trong Tam quốc diễn nghĩa’, từ năm 184 SCN xảy ra loạn khăn vàng’ Hoàng cân chi loạn – 黃巾之亂, đến năm 280 SCN thì tam phân quy nhất’ ba nước quy một; nhưng thực tế lịch sử thì thời đại đồng tồn của 3 nước Nguỵ – Thục – Ngô chỉ kéo dài 35 năm, tức từ năm 228 SCN khi Tôn Quyền xưng đế đến năm 263 SCN nước Nguỵ diệt Thục’. 2 sai lầm của Tư Mã Viêm nhà Tây Tấn Năm 265, Tư Mã Viêm đã phế Hoàng đế thời đó là Tào Hoán, sau đó tự mình xưng Hoàng đế, kiến lập chính quyền Tây Tấn. Sau đó đến năm 280, Tây Tấn đã thôn tính nước Ngô, lúc này Trung Quốc tiến nhập vào thời đại thống nhất vô cùng ngắn ngủi. Sau khi Tư Mã Viêm làm Hoàng đế Tây Tấn, ông đã làm ra 2 quyết định vô cùng sai lầm. Quyết định sai lầm thứ nhất là Tư Mã Viêm đã khôi phục lại chế độ phân phong’. Lúc ấy ông cho rằng, sở dĩ nước Nguỵ có thể bị gia tộc Tư Mã soán vị là bởi vì nước Nguỵ không phong một số phiên vương’ 藩王 những vương ngoài kinh thành để giúp đỡ bảo vệ chính phủ trung ương. Do đó sau khi Tư Mã Viêm làm Hoàng đế đã bắt đầu phong vương cho rất nhiều người trong gia tộc Tư Mã, ông còn cấp quân đội cho họ, điều này tương đương với việc khôi phục lại cục diện đại loạn thời Chiến Quốc. Quyết định sai lầm thứ hai là Tư Mã Viêm dùng lại chế độ Cửu phẩm trung chính’ thời kỳ Tào Nguỵ. Trên thực tế, chế độ này đã đoạn tuyệt sự lưu động của các giai tầng xã hội, tức dân thường rất khó thông qua học tập và nỗ lực của bản thân để làm quan trong chính phủ. Khi ấy các quan viên chính phủ do một số gia tộc lớn làm lũng đoạn, điều này tương đương với việc đem một bộ thể chế chính trị bình dân’ thời Hán Vũ Đế khôi phục về chế độ chính trị quý tộc’ thời Chiến Quốc. Tư Mã Viêm sau khi thống nhất Tam quốc đã làm Hoàng đế 10 năm, sau đó thì băng hà. Người kế vị là con trai ông tên là Tư Mã Trung. Là người nghiên cứu lịch sử, Giáo sư Chương nói rằng, nếu đánh giá một cách khách khí, thì Tư Mã Trung có IQ rất thấp. Khi đó Tư Mã Viêm có một chút do dự, cho nên trước khi băng hà, ông đã đem quyền lực giao cho người của gia tộc Tư Mã, cộng với ngoại thích người bên ngoại tên là Dương Tuấn, vì Dương Tuấn với gia tộc Tư Mã cùng nhau phò tá Tấn Huệ Đế Tư Mã Trung. Nhưng Tấn Huệ Đế có một người vợ tên là Giả Nam Phong, đây là một người phụ nữ hung hãn, thô lậu và gian trá. Giả Nam Phong đã lợi dụng mâu thuẫn giữa gia tộc Tư Mã và ngoại thích họ Dương để kích khởi một cuộc động loạn, lịch sử gọi cuộc động loạn này là Bát vương chi loạn’. Bát vương chi loạn’ bắt đầu từ năm 290 kéo dài đến năm 306, trước sau khoảng 16 năm, đặc biệt đến hậu kỳ những năm về sau của Bát vương chi loạn’, tức từ năm 301 đến năm 306, những người được phong vương của gia tộc Tư Mã đã đem quân chém giết lẫn nhau, thông thường một trận chiến điều động 10-20 vạn quân đội là điều hết sức bình thường. Do đó quốc gia thời kỳ ấy kỳ thực là ở trạng thái chia cắt. Trong quá trình chiến tranh, gia tộc Tư Mã ở phía bắc cảm thấy binh lực của mình không đủ, thế là họ liên kết với tộc Hung Nô ở phía bắc. Điều này mang đến một vấn đề nghiêm trọng đó là Hung Nô xâm nhập Trung Nguyên. Khi đó ở vùng Tính Châu, nay thuộc vùng Sơn Tây Trung Quốc có một người Hung Nô tên là Lưu Uyên, vào năm 304 ông đã kiến lập Hán Quốc, quốc hiệu khi đó là Hán 漢. Sau đó đến năm 310, Lưu Uyên băng hà. Sau khi băng hà, con trai của ông là Lưu Thông kế vị. Năm 311, Lưu Thông đem binh tấn công đô thành Lạc Dương của Tây Tấn, đây được xem là một hạo kiếp 浩劫 kiếp nạn lớn của văn hoá Trung Quốc, lịch sử gọi là Vĩnh Gia chi loạn’. Hoàng đế lúc đó của Tây Tấn là Tấn Hoài Đế bị bắt làm tù binh. Hai năm sau, Tấn Hoài Đế bị đầu độc chết. Khi Tấn Hoài Đế bị bắt, một người khác của gia tộc Tư Mã tên là Tư Mã Nghiệp chạy đến Trường An. Sau khi chạy đến Trường An, đợi đến khi Tấn Hoài Đế bị đầu độc chết, Tư Mã Nghiệp kế vị ở Trường An, lịch sử gọi là Tấn Mẫn Đế. Tiếp đó người Hung Nô tấn công Trường An. Năm 316, sau khi cạn kiệt lương thực, Tấn Mẫn Đế đã đầu hàng tướng quân của Hung Nô, như thế Tây Tấn bị diệt vong. Tranh vẽ Tấn Mẫn Đế. 3 ảnh hưởng của Vĩnh Gia chi loạn’ đối với lịch sử Trung Quốc Lời bạch Sau khi Tây Tấn thống nhất trong thời gian ngắn, thì xảy ra Vĩnh Gia chi loạn’, lúc này quốc lực đại suy, tộc Hồ phương bắc nhân cơ hội xâm lược Trung Nguyên. Lúc này văn hoá Trung Quốc đã trải qua hạo kiếp Vĩnh Gia chi loạn’, Tây Tấn diệt vong. Tư Mã Duệ chạy về phía nam, xưng đế tại Nam Kinh, lịch sử gọi đây là thời kỳ Đông Tấn. Phương bắc Trung Quốc lần lượt xuất hiện chính quyền của 5 dân tộc thiểu số, lịch sử gọi đây là Ngũ Hồ thập lục quốc’ 5 tộc Hồ thành lập 16 chính quyền. Vậy thì Vĩnh Gia chi loạn’ có ảnh hưởng gì đối với lịch sử Trung Quốc? Giáo sư Chương giảng, có thể nói Vĩnh Gia chi loạn’ là ranh giới phân thuỷ lĩnh – 分水嶺, sau sự kiện này đã sản sinh 3 ảnh hưởng vô cùng lớn đối với Trung Quốc. Thứ nhất là văn hoá đại thiên di’ di chuyển văn hoá từ bắc xuống nam.Thứ hai là dân tộc đại dung hợp’ dung hợp dân tộc.Thứ ba là Phật giáo đại phát triển’ Phật giáo phát triển mạnh mẽ. Văn hoá đại thiên di Đầu tiên, Giáo sư Chương nói một chút về văn hoá đại thiên di’ sự chuyển dịch văn hoá từ bắc xuống nam. Khi tôn thất nhà Tấn nam độ di chuyển về nam, rất nhiều y quan sĩ tộc’ 衣冠士族, tức những người đọc sách hoặc là người làm quan đã đi đến vùng phía nam của sông Trường Giang. Chúng ta biết rằng, trọng tâm của văn hoá Trung Quốc trong quá khứ nằm ở lưu vực sông Hoàng Hà, tức phía bắc của Hoài Hà. Nhưng sau khi Tấn thất tôn thất nhà Tấn di chuyển về nam, văn hoá Trung Nguyên cũng theo những sĩ tộc người đọc sách hoặc làm quan mà đi xuống phía nam, do đó chúng ta gọi đây là y quan nam độ’ 衣冠南渡 áo mũ về nam, đồng thời đây cũng có sự di chuyển văn hoá về nam. Trung tâm văn hoá Trung Quốc trên bản đồ. Dân tộc đại dung hợp Về dân tộc đại dung hợp’, Giáo sư Chương giảng, sau khi Tấn thất di chuyển về nam, thì toàn bộ phương bắc của Trung Quốc bị các dân tộc thiểu số cát cứ phân tranh, cho nên chúng ta thấy rằng từ phía bắc sông Trường Giang lần lượt xuất hiện 5 dân tộc thiểu số, ban đầu nhất là Hung Nô, sau này xuất hiện tộc Yết, Đê, Khương, Tiên Ti, tổng cộng có 5 dân tộc lần lượt xưng đế ở Trung Nguyên. Lịch sử gọi đoạn thời gian này là Ngũ Hồ loạn Hoa’ 5 tộc Hồ làm loạn Trung Hoa. Tuy nói là Ngũ Hồ loạn Hoa’, nhưng nhiều người Hồ rất ngưỡng vọng và sùng kính văn hoá Trung Nguyên, rất nhiều quân chủ người Hồ có năng lực, họ vô cùng tinh thông Nho học của Trung Quốc, thậm chí còn dùng chế độ quan lại của Trung Nguyên. Sau khi người Hồ tiến nhập và làm chủ Trung Nguyên, họ dần dần học tập tập quán của người Hán, như thế người Hồ ở phương bắc bị người Hán đồng hoá. Giáo sư Chương thường giảng, biểu hiện của một dân tộc không phải là vấn đề huyết thống mà là dựa vào văn hoá, nói cách khác một dân tộc là một khái niệm văn hoá. Rất nhiều dân tộc trong quá trình này bị dân tộc Hán đồng hoá, sau đó dung nhập vào văn hoá lớn. Đương nhiên dân tộc Hán cũng vì thế mà hấp thu văn hoá của các dân tộc thiểu số. Đây là ảnh hưởng thứ hai, chính là quá trình dung hợp của các dân tộc phương bắc vào văn hoá Trung Nguyên. Phật giáo đại phát triển Ảnh hưởng thứ ba chính là Phật giáo đại phát triển’ sự phát triển mạnh mẽ của Phật giáo. Chúng ta biết rằng khi Phật giáo truyền nhập vào Trung Quốc vào những năm Vĩnh Bình thời Hán Minh Đế Lưu Trang, đã mang đến sự hưng khởi cho tôn giáo bản địa là Đạo giáo, tương đương với việc sau khi một tín ngưỡng bên ngoài vào, thì tín ngưỡng bản địa cũng phải có sự hồi ứng. Do đó trong những năm thời Đông Hán, cháu 8 đời của Trương Lương là Trương Đạo Lăng đã tu luyện rồi bạch nhật phi thăng’ ở Hạc Minh Sơn, gần Thành Đô tỉnh Tứ Xuyên. Khi đó ở Tứ Xuyên, Trương Đạo Lăng đã sáng lập một đạo gọi là Ngũ đấu mễ đạo’ 五斗米道 đạo 5 đấu gạo. Trương Đạo Lăng cùng với Từ Tinh Dương, Khâu Hoằng Tế và Cát Hồng được gọi là Tứ đại thiên sư. Khi Phật giáo truyền nhập vào Trung Quốc, vì quá trình phiên dịch Phật kinh vô cùng hữu hạn, nên mọi người liễu giải nghĩa lý Phật giáo cũng hữu hạn, rất nhiều người khi đó coi Phật giáo là một chủng loại của phương thuật Đạo giáo. Đồng thời vì những thứ của Nho học và Đạo gia tương đối mạnh mẽ ở Trung Quốc, cho nên Phật giáo có phần bị áp chế’. Đợi đến thời kỳ Tây Tấn, Kinh học tức Nho học cũng dần bị suy yếu, những Sĩ đại phu Tây Tấn khi đó bắt đầu thích đàm luận về Huyền học. Giáo sư Chương đưa ra ví dụ, giống như chúng ta hiện nay ngồi ở một Salon, thường đàm luận/tán dóc với mọi người, nội dung chủ yếu là 3 cuốn sách Lão Tử, Trang Tử và Chu Dịch, đây đều là những thứ của Đạo gia. Sau này đợi đến khi Tấn thất nam độ’ tôn thất nhà Tấn di chuyển về nam, toàn bộ hình thái ý thức ở phương bắc thật sự trống không, bởi vì đại sĩ tộc thời đó cũng di chuyển về nam, cho nên Huyền học và Nho học thời Nguỵ Tấn cũng di chuyển về nam, còn phương bắc bị tộc Hồ chiếm lĩnh. Mà họ không có hình thái ý thức của mình, cho nên họ tiếp nhận Phật giáo tương đối dễ dàng. Đây là một nguyên nhân khiến Phật giáo phát triển ở phương bắc vào thời kỳ này. Thời kỳ này có rất nhiều cao tăng đến Trung Quốc, giống như Phật Đồ Trừng, Đạo An, Cưu Ma La Thập họ đều đến phương bắc Trung Quốc, đã làm rất nhiều cống hiến cực đại đối với sự phát triển của Phật học. Họ không chỉ triển hiện các chủng thần thông bất khả tư nghị được ghi chép trong chính sử, mà còn trong quá trình phiên dịch Phật kinh cũng trình bày Phật lý vô cùng cao thâm, cảm giác không thua gì tín ngưỡng truyền thống người Trung Quốc. Như thế việc ấy đã dẫn đến sự phát triển của Phật giáo phương bắc. Còn sự phát triển của Phật giáo phương nam phải đợi đến thời kỳ Nam triều mới thật sự hưng khởi mạnh mẽ. Do đó sau Vĩnh Gia chi loạn’, Giáo sư Chương đã nói đến 3 đặc điểm, đó là Y quan nam độ’ áo mũ về nam mang đến văn hoá đại thiên di’, sau đó là dân tộc đại dung hợp’ và Phật giáo đại phát triển’. Phù Kiên hướng ánh nhìn về phía nam sông Trường Giang Các dân tộc thiểu số phương bắc, ở đây là Ngũ Hồ 5 dân tộc thiểu số nói ở trên Hung Nô, Yết, Đê, Khương, Tiên Ti đã kiến lập 16 chính quyền, cho nên lịch sử gọi đây là Ngũ Hồ thập lục quốc’. Những chính quyền này không ngừng phát sinh chiến tranh với nhau, do đó cuộc sống của lão bách tính vô cùng thống khổ. Trong quá trình này đã xảy ra một thời kỳ thống nhất tạm thời, đó là có một người của tộc Đê tên là Phù Kiên, ông tự xưng mình là Đại Tần Thiên Vương. Phù Kiên ở vùng đất Trung Nguyên đã làm Mở ra Nho trừ cường quyền trung nông giảng võ. Khi ấy ở Trung Nguyên đã xuất hiện một cảnh tượng thanh bình, nhưng cũng rất ngắn và tạm thời. Tranh vẽ Đại Tần Thiên Vương – Phù Kiên. Phù Kiên đặt đô thành ở Trường An, phía đông chính quyền Tiền Tần của ông là chính quyền Tiền Yên do họ Mộ Dung kiến lập. Họ Mộ Dung Mộ Dung thị này chúng ta có thể thấy trong những tiểu thuyết võ hiệp. Phía tây của Tiền Tần là nước Tiền Lương, phía bắc là tộc Tiên Ti, phía nam là Đông Tấn. Phù Kiên đã dùng kế sách của Vương Mãnh, trong vòng 7 năm thống nhất được vùng phía bắc sông Trường Giang, đồng thời ông bắt đầu kinh doanh ở vùng Tây Vực, chính là liên hệ lại với các nước ở Tây Vực, trên cơ bản đã khôi phục lại bản đồ phía bắc Trung Quốc và Tây Vực giống như thời nhà Hán. Vị trí Tiền Tần của Phù Kiên trên bản đồ. Sau khi Phù Kiên đạt được những thắng lợi lớn như thế, ông liền hướng mắt nhìn đến vùng phía nam sông Trường Giang. Ông cho rằng, nếu tiêu diệt được tàn tích của chính quyền Đông Tấn, Trung Quốc sẽ lại thống nhất. Thế là năm 383 SCN, Phù Kiên đã phát động một cuộc chiến vô cùng nổi tiếng. Cuộc chiến tranh này kỳ thực cũng là vạch phân chia vận mệnh của dân tộc Trung Hoa, chính là Trung Hoa sẽ thống nhất hay chia cắt. Kết quả cuộc chiến này sẽ ra sao, kính mời quý độc giả đón xem phần tiếp theo Phì Thuỷ chi chiến 肥水之戰 Trận chiến Phì Thuỷ. Mạn Vũ Chú thích * Link Tiếu đàm phong vân’ phần 3 tập 1 Hợp cửu tất phân. ** Ảnh trong bài chụp từ Tiếu đàm phong vân’ phần 3 tập 1.

thịnh thế tập 2